1、常识积累主题

1、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

【译文】聚集起土来成为高山，风雨就在这里发作起来;聚集起水来成为深水潭，蛟龙就在这里成长起来;聚集起善行来成为品德，精神和智慧就得到进步，圣人的思想就拥有了。

2、道虽迩，不可以，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

【译文】道路虽然近，假如不去走，就走不到;事情虽然小，假如不去做，就做不成。那种每天空闲无事的人，是不可能超越其他人的。

3、居之一岁，种之以谷;十岁，树之以木;百岁，来之以德。德者，人物之谓也。

【译文】在某地要住上一年，就种植谷物;住上十年，就要种植树木;住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。

4、智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。

【译文】什么叫智呢?智就是常识。你一个人见到的、听到的事情多了，常识面广了，便不致为一些事所迷惑，还可以从一些小事上推知大事。

2、道德

1、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

【译文】雕刻假如半途而废，连腐朽了的木头也弄不断;雕刻起来没个完，金属和石头也能刻得动。

锲，qi：用刀子刻。镂，lu：雕刻。

2、见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。

【译文】见到善良的行为，一定自己留神记取，好好学习遵循;见到不善良的行为，一定引起忧惧，认真地反省检讨自己。

修然：修，遵循。存：留。愀，qiǎo：脸色改变。

3、以塑身自名，则配尧舜。

【译文】用善行来洁身自爱，就能比拟尧舜。

4、人无礼，则不生;事无礼，则不成;国家无礼，则不宁。

【译文】做人不讲礼，就不可以存活;做事不讲礼，就不可以收获;国家不讲礼，就不能安宁。

5、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也;正义直指，举人之过，非毁疵也。

【译文】君子尊崇其他人的德行，赞扬其他人的优点，并非出于献媚;根据正义的规范，直接举出其他人的过失，更不是诽谤其他人。

6、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

【译文】正义在先私利在后的，光荣;私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，常常顺利通达;耻辱的，常常走投无路。

7、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。

【译文】公道通畅，那种只顾私人利益的路子就杜塞了。公义倡明，那种只顾私人利益的事情就停息了。

8、仁之法在爱人，不在爱我;义之法在正我，不在正人。

【译文】仁的法则在于爱其他人，而不是爱自己;义的法则在于端正自己，而不是端正其他人。

9、、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

【译文】人固然要死去，有的人的死比泰山还要重，有的人的死比鸿毛还要轻。

或：有些。

10、教者何谓也?教者，效也。上为之，下效之。

【译文】什么叫做教呢?教就是效法。上面如何做，下面就跟着效法。

11、天无私，四时行;地无私，万物生;人无私，人享贞。

【译文】天公正无私，春夏秋冬季节四时在不断变化;地公正无私，各种各样生物不断成长;人公正无私，每人能享遭到安宁幸福。

12、夫君子之行，静以塑身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

【译文】一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。假如不澹泊，便没办法表明我们的志向;不安静地修养自己，便不可以够达到遥远的目的。

澹泊，dnb：也写为淡泊，不追求名利。澹，安静。致：达到，达成，如致远，致富。

3、国家治理

1、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉;应之以乱，则凶。

【译文】天道是持久不变的，它并不由于尧而存在，也不由于桀而消失。适应天道规律来治理，就获得吉祥;不合天道胡乱来应付，就遭到凶灾。

2、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。

【译文】道德高的没高过对人常见施爱，当政者最高的治理方法莫过于对广大人民有利。

博：多，丰富。

3、或问：何以治国?曰：立政。曰：何以立政?曰：政之本，身立则政立矣。

【译文】有人问：如何治国呢?回答是：要确立政令。又问：如何确立政令呢?回答是：确立政令的根本在于每一个人立正我们的身子，如此国家的政令自然能确立了。

4、苟利社稷，则不考虑其身。

【译文】只须有益于国家社会的事，做起来可以不考虑自己。

苟，gǒu：倘若。社稷：社，土神;稷j，谷神。古时候祭祀土神和谷神，把社稷指代国家。

4、社会生态

1、疆本而节用，则天不可以贫;养备而动时，则天不可以病;循道而不贰，则天不可以祸。

【译文】加大农业，厉行节省，天就不可以使人贫穷;给养充备，动作得时，天就不可以使人困顿;遵循大道治国，不出偏差，天就不可以使人受祸。

2、大天而思之，孰与物畜而裁之?从天而颂之，孰与制天命而用之?

【译文】尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收留起来而制裁它呢?顺从天而歌颂它，哪如控制天命而借助它呢?

3、枸木势必待檃栝烝矫然后直，钝金势必待砻厉然后利。今人之性恶，势必待师法然后正，得礼义然后治。

【译文】弯曲的木材，一定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能挺直;钝的金属器具，一定要通过石头的磨砺，才可以锐利。人本性恶，一定要通过师长和法度的教育，才可以变得端正;得到礼义的薰陶引导，然后才能治理好。

枸，gōu：通钩，弯曲，枸木指弯曲的木材。檃栝，yǐnku：竹木的整形工具，揉曲叫櫽，正方称栝。烝，zhēng：通蒸，用蒸汽加热，使被矫正的木材柔软，以便矫正。矫，jiǎo：矫正，纠正，改正。金：金属器具。砻厉，lngl：磨砺或研磨用的砺石。砻，去掉稻壳的工具，像磨，稻谷砻过未来的外壳，叫砻糠。师法：老师和法规。